Ensayo sobre la lectura de Edgar Morin "Los siete saberes necesarios para la educación del futuro"

Modulo de investigación
Primer trabajo parcial
Ensayo:
Sobre la lectura de Edgar Morín, titulada “los siete saberes necesarios para la educación del futuro”
Capítulo VI “Enseñar la comprensión”
Capítulo VII “La ética del género humano”

Y sobre la lectura Raúl Rojas Soriano, titulada formación de investigadores educativos”
Capitulo XVII “El plagio en el trabajo científico”

Por:
María Dolores Hernández López
Grupo 1
Sede: campus siglo XXI
Tutor: Raúl Porras


El contenido del presente ensayo hace referencia a lo expuesto por el autor primero se aborda el capitulo VI titulado “Enseñar la comprensión” y posteriormente el capítulo VII “La ética del genero humano”, ambos temas tiene que ver con la parte humana de la sociedad y su complejidad y enfoque hacia la educación como parte de una labor para el futuro, parte de este contenido son citas textuales del autor con algunas reflexiones y aportaciones de mi parte.
Para iniciar el capitulo seis considere antes tomar el tema de la comprensión como lo menciona Morin (1999) que hay dos comprensiones: la comprensión intelectual u objetiva y la comprensión humana intersubjetiva. Comprender significa intelectualmente aprehender en conjunto, com-prehendere, asir en conjunto (el texto y su contexto, las partes y el todo, lo múltiple y lo individual).
Coincidiendo con el autor en el sentido de lo paradójico que resulta el ser humano, ya que día a día las distancias de la comunicación se han acortado con la existencias de los diferentes medios de comunicación como las redes de Internet y de telefonía celular entre otras pero que no por ello existe una total comprensión en lo que a comunicación corresponde, en ese sentido los docentes nos enfrentamos a una continua lucha por que no estamos preparados para enseñar a nuestros alumnos lo que es la comprensión no solo de los diferentes temas de las asignaturas sino la comprensión por si misma y que conlleva a una adecuada identificación con su contexto y su vida misma.
Continuando con la identificación de la comprensión Morin Edgar (1999) menciona que “El problema de la comprensión esta doblemente polarizado: Un polo, es el de la comprensión entre humanos los encuentros y las relaciones se multiplican entre las personas, culturas, pueblos, que representan culturas diferentes. Y un polo individual es el de las relaciones particulares entre familias. Las cuales están cada vez más amenazadas por la incomprensión... puesto que la proximidad puede alimentar malos entendidos”. En ese sentido es que resulta como se menciono ante la importancia que tiene para los que formamos parte de ese cambio para el futuro de la educación con tendencias más que nada humanistas con bases firmes en el manejo de la información desde el entrono familiar y que se tiene que reflejar en una nación.
Definitivamente esta comprensión humana es más compleja de lo pudiéramos imaginar, por su naturaleza misma, que requiere de apertura, simpatía generosidad y un proceso de identificación y proyección como lo dice Morín (1999).

Por otra parte de acuerdo con el autor la comprensión del sentido de las palabras de otro, de sus ideas de su visión del mundo siempre están amenazadas por todos lados:
El ruido crea el no entendimiento
Hay polisemia de una noción que enunciada en un sentido se entiende otro
Ignorancia de ritos y costumbres principalmente la cortesía
Incomprensión de los valores y de imperativos éticos
Imposibilidad de comprender las ideas o argumentos y de una estructura mental a otra
Lo antes abordado representa los obstáculos que son sustentados por la indiferencia, el Egocentrismo (cultiva traición a si mismo, autojustificación, autoglorificación, y tendencia a adjudicar a los demás la causa de todos los males); el Etnocentrismo, el sociocentrismo, cuya característica común es considerarse el centro del mundo y considerar como secundario todo lo extraño o ajeno, y nutren además las xenofobias y racismos.
En realidad todo lo que menciona el autor lo llegamos a vivir como país, y que por lo tanto impacta en una imagen ante el mundo, cuando como resultado de nuestra historia y del mestizaje mismo se vive ese etnocentrismo, se marginan a los grupos indígenas y a los habitantes de las comunidades de escasos recursos como si fueran diferentes de nosotros, el desarrollo no les ha llegado, se les condiciona, el trabajar en un medio rural también me ha permitido identificar situaciones en las que la gente no se siente integrada pero a la vez es conformista y en gran parte se relegan con su actitud, lo que tiene que ver con ese espíritu reductor determinado por una personalidad múltiple con dominio mas desfavorable que favorable y por tanto el desconocimiento de sus rasgos positivos, además las posibilidades de tener una mejor educación se esfuman por su precaria economía, los docentes llevamos a cabo nuestra labor en varias ocasiones sin contar con los elementos esenciales para impartir una educación de calidad, además de que nos topamos en con esa incomprensión sobre todo para la educación, confirmando nuevamente que aun nos falta demasiado, tanto para dominarla nosotros mismos como para saberla impartir y compartir hacia los demás.Como lo menciona Morín (1999) los obstáculos de la comprensión son múltiples y multiformes: los más graves están constituidos por el bucle egocentrismo- auto justificación…las posesiones y las reducciones…estructuras arraigadas de manera indeleble en el espíritu humano que no se pueden arrancar pero que se pueden y se deben superar.
Coincido una vez más con Morín cuando aborda el tema de la Ética de la comprensión, la cual la define como: “un arte de vivir que nos pide …comprender de manera desinteresada…comprender la incomprensión…argumentar y refutar en vez de excomulgar…Si sabemos comprender antes de condenar estaremos en la vía de la humanización de las relaciones humanas. Lo anterior me lleva a reflexionar lo complejas que siguen siendo las relaciones humanas, y también me hace recordar la actividad que hicimos en el modulo propedéutico acerca de los prejuicios, los cuales tiene mucho que ver con esa falta de ética de la comprensión, dada en ámbitos económico, sociales, culturales y jurídicas propician el vació de reflexión y de un adecuado pensamiento crítico, anteponiendo siempre una postura negativa, aplicado a la educación hace que no se de una apertura objetiva sino más bien la falta de tolerancia que como lo menciona Morìn (1999) es una convicción , una fe.. la aceptación de la expresión de las ideas, convicciones, elecciones contrarias a las nuestras.
La tolerancia es determinante en las relaciones humanas de todas la culturas planetarias, en las cuáles existen mentalidades abiertas, curiosas, el intercambio de producción literaria, musical, de pensamiento y de arte, a lo largo de la historia esto ha permitido de una u otra manera que se de ese intercambio de conocimiento y en algún momento tocar a la comprensión como tal considerando siempre una ética como un forma objetiva de ver las cosas y de vivirlas y aplicarlas a la vida diaria en todos los entornos, por que como lo dice Morin (1999) la comprensión es a la vez medio y fin de la comunicación humana. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Dada la importancia de la educación en la comprensión a todos los niveles educativos y en todas las edades…debe ser la labor de la educación del futuro.
Si que es un enorme paquete el que los docentes tenemos en puerta, obviamente si es que tenemos un compromiso y responsabilidad ética con nosotros mismos y con la sociedad para mejorar la educación no solo en las aulas sino al interior de nuestras propias familias.
Por ello aquí enlazamos el contenido y reflexión del Capítulo VII titulado “La Etica del Genero Humano” haciendo referencia a lo antes expuesto sobre la triada individuo-sociedad-especie que de acuerdo con Morìn (1999) son no solamente inseparables sino comproductores el uno del otro que a la vez es el medio y fin de los otros… cabe hacer mención que una ética propiamente humana (antropoètica) nos pide asumir la misión antropología del milenio y que conlleva a la esperanza de lograr la humanidad como conciencia y ciudadanía planetaria :
Trabajar para la humanización de la humanidad
Obedecer a la vida, guiar la vida
Lograr la unidad planetaria en la diversidad
Desarrollar la ética de la solidaridad y de la comprensión
Respetar en el otro tanto la diferencia como la identidad consigo mismo
Enseñar la ética del genero humano
Analizando el contenido de estos supuestos suena demasiado ambicioso y quizás irreal, a partir de la inexistencia de una adecuada comprensión, por que se anteponen intereses y prejuicios de las naciones mismas, a quienes la globalización ha llevado a anteponer intereses de un bienestar de la humanidad por sus ambiciones por controlar y dominar el mundo a través del control económico y de poner en el mercado sus productos sin que les interese nada más. La democracia no entra cuando de tomar el dominio del poder se trate, por que esto refiere a trabajar con libertades individuales, a que el individuo sea ciudadano, que expresa sus deseos e intereses y es responsable y solidario con sus ciudad, en ese sentido se hace presente la complejidad que esta inmersa dentro de la democracia por que como lo cita Morin (1999) “La democracia es un sistema complejo de organización de civilización política que alimenta y se alimenta de la autonomía de espíritu de los individuos…del ideal libertad- igualdad –fraternidad, el cual comporta un conflicto creador entre estos tres términos inseparables…vive de pluralidades, competencias y antagonismos permaneciendo como una comunidad.Co esto me enfrento dada la realidad del país existe la democracia como tal o que tenemos de ella cuando en la actualidad como parte de esa globalización económica los países de primer mundo nos arrastran a una deprimente recesión que esta empezando a impactar de forma preocupante en todo el mundo, que pasa en nuestro país en el que llevamos a cabo elecciones “democráticas” y el gobierno federal asume políticas de restricción con costos notables para ser absorbidos por la sociedad, mientras que su gobierno sigue despilfarrando grandes costos en imagen social y spots sobre los llamados aciertos de su gobierno, la burocracia y sobre todo el gabinete no saben de limitaciones por los altos sueldos que perciben y ni se diga de poder legislativo que da vergüenza para la nación la labor que desempeñan y el montón de reformas que tiene rezagada de periodos anteriores. En fin es una humilde opinión acerca de la democracia en nuestra nación, y del resto del los países quizás haya excepciones. Lo antes comentado se liga a lo que Morin (1999) expone en la lectura respecto a que no existen solamente las incapacidades democráticas. Hay procesos de regresión democrática que tiende a marginar a los ciudadanos de las grandes decisiones políticas…los ciudadanos son rechazados de los asuntos políticos cada vez más acaparados por “expertos” y la dominación de “nueva clase”. Esto tiene que ver nuevamente mas con los desaciertos en cuanto a planes y programas de educación se refiere, por que reformas va y vienen y no existe avance significativo a la calidad de la educación la cual tiene mucho que ver con la actitud positiva de los docentes, pero que también se ve influida por la incipiente motivación, en realidad tampoco en el sindicato de maestros hay democracia, ya que la dirigente hasta el momento no ha contribuido a la alternancia, por lo que todo parece indicar que su cargo es vitalicio, la negociación de interese propios sobre los de sus agremiados, y la negociación por debajo del agua con el gobierno y con algún partido político a fin a sus convicciones, y todo esto se le llamara “democracia”. Entonces que esperar acerca de “enseñar la ciudadanía terrestre”.
Por supuesto que no debemos dejarnos vencer a la primera a pesar de las adversidades y que como parte de la especie humana que continua su aventura con la amenaza de la autodestrucción como lo refiere Morìn (1999) el imperativo es salvar a la humanidad realizándola…En realidad, la dominación, la opresión la barbarie humana permanecen en el planeta y se agravan. Es un problema antropohistorico fundamental para el cual no hay solución a priori pero sobre el cual hay mejoras posibles. En mi opinión reafirmo lo que ya comente antes en el sentido de una actitud objetiva y de comprensión y proposición para intentar y tratar de resolver y enfrentas las diversas situaciones por muy complejas que se presenten y no limitarnos a criticar y no solucionar nada.
En conclusión la lectura me llevo a reflexionar la importancia que tiene la ética en el desempeño de todo lo que hacemos y que además también tiene que ver con la lectura de Soriano respecto al Plagio en el trabajo científico, y asumir que por muy complicado que resulte en un momento dado la humanización, la complejidad, la democracia y la enseñanza debemos asumir posturas de honestidad y reconocer la autoría de las ideas es decir honor a quien honor merece, el contenido de la lectura es una aportación sumamente importante que continuamente me enfrento a mi realidad y a darme cuenta sobre que estoy haciendo por la humanidad de la que formo parte.


Referencias:
Rojas, Soriano, Raúl (1992) Formación de investigadores educativos. México: Plaza y Valdés.
“El plagio en el trabajo científico”:
Morín, Edgar. (1999) Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. UNESCO, Librería El Correo de la UNESCO